مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير الهاء في « إنّه » . السميع البصير : خبرا « إنّ » مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة . ويجوز أن يكون « هو » في محل رفع مبتدأ و « السميع البصير » خبري « هو » والجملة الاسمية « هو السميع البصير » في محل رفع خبر « إنّ » . [ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 2 ] وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلاً ( 2 ) وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ : الواو حرف عطف . آتى : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . موسى : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر . الكتاب : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره . وَجَعَلْناهُ هُدىً : معطوف على « آتينا موسى الكتاب » ويعرب إعرابه . والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول لأن المعنى : وصيّرناه . هدى : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدر على الألف المحذوفة قبل التنوين وقد نون الاسم لأنه اسم مقصور ثلاثي نكرة . لِبَنِي إِسْرائِيلَ : جار ومجرور متعلق بهدى بمعنى : هاديا لبني إسرائيل على تأويل فعله أي يهديهم أو يكون متعلقا بصفة محذوفة من « هدى » وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون - أصله : بنين - للإضافة وهو مضاف . إسرائيل : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه اسم ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية . أَلَّا تَتَّخِذُوا : مكونة من « أن » حرف التفسير بمعنى : أي . و « لا » الناهية الجازمة . تتخذوا : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف